9月29日，波兰索斯诺维茨教区的阿图尔·瓦兹尼主教在“基督君王至高司祭会”（ICRSP）一位新晋神父的首台弥撒中主礼讲道。 这场罗马礼弥撒在恰戈维采的圣巴尔多禄茂宗徒堂区教堂举行。随后，该教区通过其新闻办公室对此事件进行了详尽而庄重的报道。
Ks. Mateusz Włodarczyk ICRSS, nowo wyświęcony kapłan Instytutu Chrystusa Króla Najwyższego Kapłana, odprawił 29 września Mszę prymicyjną w tradycyjnym rycie rzymskim w kościele św. Bartłomieja Apostoła w Ciągowicach.
W uroczystości uczestniczył bp Artur Ważny, ordynariusz diecezji sosnowieckiej, który wygłosił homilię.
天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic)
Here is the booklet,天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic edition) . This edition only has the Chinese Charactures and there pin yin pronunciation for learners of the Chinese language.
More info at: gbelback.tripod.com/…/index.html
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misa
美国女议员在天主教堂发表演讲，宣扬跨性别主义。
9月28日，来自纽约州的民主党女众议员亚历山德拉·奥卡西奥-科尔特斯（AOC）在锡拉丘兹教区支持同性恋的“诸圣天主教堂”发表演讲。此次活动旨在中期选举前动员长期未参与投票的民主党选民。
AOC在教堂的圣坛区发表演讲时，指责保守派试图让天主教徒“与”他们的“跨性别兄弟姐妹、邻居和亲人”为敌。
Alexandria Ocasio-Cortez (AOC) spoke from the pulpit at a Catholic church this week, co-opting the authority of the Church to accuse conservatives of making Catholics “turn against … our trans brothers and sisters and neighbors and siblings.”
在神的審判、刑罰中看見神的顯現
與千千萬萬跟隨主耶穌基督的人一樣，我們也都持守著聖經的律法與誡命，享受著主耶穌基督豐富的恩典，奉主耶穌基督的名聚會、禱告、讚美、事奉，這一切都盡在主的看顧與保守之下。我們常常軟弱，也常常剛強，自認為所做所行都按著主的教導，不言而喻，我們也自認為已經走在了遵行天父旨意的道路上了。盼望著主耶穌的再來，盼望著主耶穌的榮耀降臨，盼望著在地生活的結束，盼望著國度的顯現，盼望著一切都如《啟示錄》預言的一樣：主來了，帶來了災難，賞善罰惡，將所有跟隨他、迎接他重歸的人都提到空中與主相遇。每每想到這些，心中不免感慨萬分，慶幸自己生在了末世，能有幸看到主的降臨，雖然遭受迫害，但卻換來「極重無比永遠的榮耀」，何等的福氣啊！這一切的盼望與主所賜的恩典使得我們常常儆醒禱告，加緊聚會。或許明年，或許明天，又或是更短的人意想不到的時候，主會突然降臨，顯現在一班殷勤等候他的人中間。我們爭先恐後，誰都不甘落後，為的是能成為第一班見到主顯現的人，為的是能成為被提之人中的一員。為著這一天的到來，我們花費所有都在所不惜，有的人辭掉工作，有的人撇棄了家庭，有的人放棄了婚姻，甚至有的人捐獻了所有積蓄。多麼無私的奉獻啊！如此的摯誠、如此的忠心想必是歷代聖徒所不及的吧！因為主願意恩待誰就恩待誰，願意憐憫誰就憐憫誰，我們如此的奉獻、花費相信主早已看在眼中了。我們的誠懇祈求也已達到了主的耳中，相信主會對我們的奉獻給以回報，何況創世以前神就恩待了我們，神給我們的福氣、應許是任何人都奪不去的。我們都在計劃著將來，理所當然地將自己的奉獻與花費作為被提在空中與主相遇的籌碼與資本，更毫不猶豫地將自己放置在將來的寶座上，或管轄萬國萬民，或作王掌權，都是理所當然也是預料之中的事。
我們藐視所有與主耶穌敵對的人，他們的結局都將會是被毀滅，誰叫他們不相信主耶穌是救世主呢？當然有時也會學習主耶穌去憐憫世人，因為他們不明白，我們當寬容、饒恕他們。我們所作所為一切都遵照聖經所說，因為凡與聖經不相符的那就是異端、就是邪教，這樣的信念在每個人心中深深地扎根。我們的主就在聖經裡，不離開聖經就是不離開主，守住這樣的原則我們就得救了。我們互相勉勵，彼此扶持，在每次的聚會當中，我們都希望我們的所做所說都能合乎主的心意，都能蒙主的悅納。雖然環境甚是惡劣，但我們的心裡都充滿了喜悅。想到觸手可得的福氣，我們還有什麼放不下的？…更多
【每日經文】如何禱告能得到主的回應
【每日經文】如何禱告能得到主的回應
「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（馬太福音6:6-7）
我們禱告不要做在人前，應該面向主接受主的監察，禱告前得有顆安靜的心，能不受任何人事物的影響。主要求我們用心靈和誠實的心禱告，跟主交心，說心裡話。不需要說那麼多，也不需要說得有多好聽，而是要我們一顆單純、誠實的心，只有這樣的禱告才能蒙主的稱許。
如果我們平時趕時間上班，那我們可以在等公交車時，把心安靜在主的面前禱告，或者坐在公交車上，或者在公司上班時，都可以在心裡跟主禱告，不守形式或規條，只求達到與主親近，心不遠離主的果效；還有，在聚會中禱告時，不求要禱告得好讓人高看，也不在乎別人怎麼看自己，只求安靜在主前跟主交心，接受聖靈的感動，這樣的禱告就不是在走過程，而會達到好的果效，神也會垂聽。
「什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。」
「禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。」
推薦閱讀：馬太福音 26:41-靈修經文
利奥十四世赞扬路德宗的奠基性文献：梅兰希顿所著的《奥格斯堡信条》。
今天，利奥十四世接见了世界路德会联合会的代表团。他表示：“在使徒信仰、圣事[！]以及事工方面恢复共融，是我们恩典之下的普世教会运动的目标。”
利奥十四世特别强调了2030年——这一年将迎来《奥格斯堡信条》发表500周年，他将其视为推进天主教与路德宗普世运动以及追求“完全、可见的合一”的契机。
他指出：“《奥格斯堡信条》最初旨在成为教会内部和解的文件。直到后来，它才被理解为一份导致分裂的信条化文本。”
他希望“能够共同成功地肯定《奥格斯堡信条》在形成各教派信条之前所蕴含的普世合一潜力。”
对《奥格斯堡信条》的主要反对意见
《奥格斯堡信条》（Confessio Augustana）于1530年6月25日在奥格斯堡帝国议会上呈递给查理五世皇帝。其主要作者是菲利普·梅兰希顿，他是路德最亲密的神学合作者。
天主教方面并未接受《奥格斯堡信条》。天主教神学家们认可了那些他们认为与天主教信仰相一致的条款，驳斥了有争议的路德教义，并在《奥格斯堡驳论》（Confutatio Augustana）中对此作出了回应。
最严重的是，第二十四条驳斥了将弥撒视为牺牲的理解。
《奥格斯堡信条》第四条教导“唯独因信称义”。
第十二条将悔改主要归结为痛悔与信心，并否认为赦免惩罚而必须进行补赎。
第二十一、二十六和二十七条攻击或削弱了圣事生活和敬礼生活的重要要素：对圣人的祈求、教会对斋戒的权威，以及宗教誓愿和奉献贞洁的神学。
第二十三条抨击神职人员独身制，并主张神父可以结婚。
图像: Vatican Media, 人工智能翻译
It is its territory. A skiing tourist was injured in a snow leopard attack on Friday evening while returning to a hotel in Altay, Xinjiang, #China. The victim was taken to hospital and is reported to be in stable condition.
Maybe she tried to pet him...
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领圣体的正确方法 2 (续篇)
现代的领圣体状况
1. 通过手领圣体和有伤风俗的行为
在圣教会的历史中,每一次的信仰艰难的时期都带来信仰的堕落状况,比方说在阿里乌主义时期,圣五伤方济各时代,马丁路德时代或者现在教会危机的状况下。
通过现代先进的技术还有特别是生活品质的提高已经排挤了在很多修道院跟家庭里面的信仰谦卑。
在通过欧洲60年代的性革命,避孕药的扩散,性爱已经成了新时代的假神。子女人数的降低,修道院的虚空,神职人员数量的缩小,离婚,叛教(退出教会),有伤风化的服装,对于圣体敬畏的减少包括带大罪领圣体这些亵渎圣事的行为成为了现在的很严重的教会危机。
1965年,有些在荷兰的神父已经把圣体送到教友的手里。不过他们没有得到任何教会的许可,这样的行为是因为他们公开的反对圣体,圣血是耶稣的真肉真血。
教皇保罗第四世在1965年的教皇通告(Mysterium Dei)里面强烈的批判了这些神父的行为跟他们的抗命。教皇在教皇通告里面提醒了当地主教,要执行责任一定要维护传统领圣体的方式。不过当地的主教就这样默默的反抗了教皇的批判。慢慢的,通过手领圣体的行为从荷兰分散到了德国,法国,比利时一些地区。
教皇保罗第四世担心通过手领圣体的危险,所以在1969年通告了整个世界的天主教教会,一定要遵守教会规定领圣体的方式为了教会本身的公益。这个通告到现在一直有效。
在强大的反抗之下,教皇保罗第四世无奈的发给了几个教区特别许可。这些教区反抗教皇的批判下接纳了通过手领圣体的方式。
特别许可的条件:
A)去除所有对圣体不敬的危险
教会保罗若望第二世1980年:在很多国家,通过手领圣体已经成了常规…不过有很多反应表示一些人对圣体的不敬行为,这是他们个人对圣体的缺失不过也是教会牧者的缺失。
红衣主教 Döpfner(†1976)临死之前:我如果知道通过手领圣体会造成这么多对圣体不敬的行为,我当时会坚决不支持。
B)圣体的每一个碎渣都要注意不掉到地上去
很多见证人和神父证明,在领圣体新方式使用之后,经常能在地下看到一些圣体大大小小的碎渣。
C)必须避免对圣体的一切不敬
自从领圣体新方式使用之后,在学生弥撒时(为学生开学时候做的弥撒)经常可以看到在经本里放着圣体。也有很多人领了圣体之后不直接放入口里,反而藏在身上带回家。有很多人举报在撒旦黑米撒(撒旦教)中看到了偷来的圣体越来越多。
D)必须避免一切对圣体的异议 …更多
据InfoVaticana.com报道，在反对西班牙政府关于加快从休达遣返至摩洛哥的提案的12家非政府组织中，有3家与耶稣会存在历史或机构上的联系。
- 耶稣会移民服务处是耶稣会社会服务网络的一部分。
- “跨文化组织”（Entreculturas）由该修会推动成立，现由西班牙耶稣会省会长恩里克·普伊格罗斯（Enric Puiggròs）担任主席。
- 乐施会（Oxfam Intermón）始于1956年，最初是一个耶稣会传教组织。
该拟议法令是在7月30日和31日大批移民涌入休达之后提出的。
这十二家非政府组织反对该法令中以下条款：对某些庇护申请设定七天截止期限、将上诉期缩短至五天，以及在某些情况下取消申请人在程序审理期间留在西班牙的权利。
鉴于该提案是否符合宪法和国际法存在疑问，政府随后将其提交法律审查。
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教宗方济各以“佛陀教导”为指引
教宗方济各在11月29日在仰光的罗马之旅中，赞扬了佛陀和亚西西的圣方济各，但却忽略了基督。
方济各表示“尊重所有与佛教传统相一致的缅甸人”。他补充道:“通过佛陀的教导，以及许多僧侣和尼姑的见证，这片土地上的人们已经形成了耐心、宽容和尊重生命的价值观。”
方济各认为，佛陀的话语为“我们每个人都是一个向导”，以“克服非愤怒的愤怒”和“善良的恶人”。
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维克多·曼努埃尔·费尔南德斯枢机将于今年10月发布一份新文件，探讨基督教代际传承中日益加剧的断层问题。该文件呼吁建立“一个能够以不同的方式接纳每个人、接纳他们本来的样子”的教会。
该文件由教宗方济各在任期的最后几天提出要求，并在教宗利奥十四世的鼓励下继续完成。
费尔南德斯枢机在9月9日面向新任命主教们的讲话中宣布了这份即将发布的文件，预告了其主要主题，并表示该文件将于次月发布。
Cardinal Fernández to publish text on ‘transmission of faith’ this month
thecatholicherald.com