Kardinál Eijk: Správa Vatikánu musí byť vyvrátená
- Najbezprostrednejšie znepokojenie vyvoláva správa, ktorá sa zaoberá homosexuálnymi vzťahmi. Predkladá svedectvá jednotlivcov s in homosexuálnou príťažlivosťou bez toho, aby poskytla morálny rámec Cirkvi na ich pochopenie.
- V správe sa uvádza, že jeden svedok "objavil, že hriech vo svojej podstate nespočíva vo vzťahu (rovnakého pohlavia), ale v nedostatku viery v Boha, ktorý túži po našom naplnení". Autori reprodukujú toto tvrdenie bez opravy alebo objasnenia.
- Úvaha tohto svedka je zásadne chybná. Homosexuálne skutky sú vo svojej podstate zlé - čo je ustálený bod katolíckej náuky. Kresťan, ktorý sa zúčastňuje na takýchto skutkoch, tiež nedosahuje dostatok viery tým, že nedôveruje Božej milosti, aby sa vyhol hriechu. To však neznamená, že hriech spočíva predovšetkým v nedostatku viery, a nie v samotnom skutku, ako naznačuje svedok.
- Druhé svedectvo je ešte znepokojujúcejšie. Svedok opisuje, že našiel útočisko v kresťanských spoločenstvách a u kňazov, ktorí prijímajú "ľudí odmietnutých pre príslušnosť k LGBT komunite". Z toho jasne vyplýva, že homosexuálny vzťah svedka je týmito kňazmi podporovaný a potvrdzovaný.
- Prezentovaním takýchto svedectiev bez doktrinálneho objasnenia správa v skutočnosti normalizuje homosexuálne vzťahy v kontexte Cirkvi.
- Autori všetko podriaďujú "synodálnemu procesu", ktorého stredobodom sú skúsenosti a prax ľudí. Odmietajú to, čo označujú za "abstraktné" a "rigidné" uplatňovanie nemenných princípov, a namiesto toho obhajujú "plodné napätie" medzi cirkevnou doktrínou, pastoračnou praxou a živou skúsenosťou.
- Autori sa odvolávajú na Kristov výrok, že "sobota bola stvorená pre ľudí, a nie ľudia pre sobotu", aby naznačili, že morálne normy nemôžu byť absolútne a musia umožňovať výnimky na základe individuálnych okolností. Ide o zásadne nesprávny výklad Písma.
- Kristovo učenie o sobote sa týkalo božského pozitívneho zákona - noriem zjavených v Písme, ktoré nie sú vo svojej podstate absolútne, pokiaľ sa nezhodujú s prirodzeným zákonom. Židovské liturgické zákony v Novom zákone pominuli. Morálne učenie o manželstve a sexualite je však iného druhu. Tieto normy vyplývajú z prirodzeného zákona a odrážajú Boží zámer pre ľudskú osobu, manželstvo a samotnú sexualitu.
- Autori naznačujú, že morálna pravda vzniká v dlhom synodálnom procese načúvania kultúram a skúsenostiam. To je nepravdivé. Boží plán pre ľudskú osobu, manželstvo a sexualitu pozostáva z univerzálnych právd, stanovených raz a navždy, poznateľných prostredníctvom prirodzeného zákona a zjavených vo Svätom písme.
- Pretrvávajúcim omylom v pastorálnej teológii od 60. rokov 20. storočia je myšlienka, že pastorácia znamená kompromis medzi morálnym učením Cirkvi a životnou realitou ľudí. Tento prístup považuje morálnu pravdu za rozdelenú medzi abstraktnú doktrínu a konkrétnu skúsenosť, pričom uprednostňuje tú druhú, aby ospravedlnil výnimky z univerzálnych noriem.
- Správa študijnej skupiny č. 9 je v zásadnom rozpore s katolíckym morálnym učením a dôkladne podkopáva jeho aplikáciu na morálne konanie. Túto správu treba dôrazne vyvrátiť.
Obrázok: Willem Eijk © Mazur CC BY-NC-SA, Preklad umelej inteligencie